“過而不改，是謂過矣”出自《論語·衛靈公》，意思是說有了過錯而不改正，這就真叫過錯了。《論語·學而》中有“過，則勿憚改”，孔子很重視改過，認為犯錯并沒有什麼可怕的，關鍵是如何對待錯誤，強調知錯能改。

　　“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之”也是《論語·子張》的觀點。以日食月食的變化為喻，贊揚君子不像文過飾非的小人，不隐瞞和掩蓋過錯，又能公開改正過錯的光明磊落的态度和胸襟。

　　孔子評價顔回：“不遷怒，不貳過”。“不貳過”就是改過的問題。對自己同樣的過錯照舊再犯而不思改正，或者對他人犯過的過失不加借鑒，自己也犯，是為貳過。孔子高度評價顔回的德行，認為顔回能做到不遷怒于人、不貳過于己，緣于顔回的好學不倦、勤奮苦讀。

　　人無完人，金無足赤。從《左傳》的“過而能改，善莫大焉”到《弟子規》的“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜”，從《素書》的“有過不知者蔽”到《孟子》的“聞過則喜”，無不體現古人重視修身、正視錯誤的智慧與涵養。

　　西漢昭帝時，韓延壽擔任左馮翊（今陝西大荔）的太守，公正清廉，史稱“循吏”。他善于聽取部下的勸告，積極采納好的主意。有一次，部下勸他到基層調研，韓延壽剛到高陵縣，就有兄弟倆因争田之事直接找他告狀。這件事使他感到非常難過，他說：“我作為太守，是一郡之長，卻不能教化百姓，結果導緻民衆有骨肉争訟，既傷風化，又使賢人孝子受辱，責任全都在我身上，我還是自己退職讓賢吧。”

　　第二天，他就推辭稱病，閉門思過。地方官員見他這樣，也都深感自己失職。韓延壽的舉動也深深感化了争田地的那兄弟倆，兩人由互争變為互讓，并且主動前來請罪。韓延壽非常高興，并以酒肉熱情地款待，勉勵他們知錯能改。韓延壽将“治民犯錯”歸結到“治者”之過而閉門反省，讓當地老百姓和官員都對韓延壽更加敬重。從此，馮翊再也沒有争訟之事發生。

　　《詩經·周頌·小毖》記載了“予其懲，而毖後患”的故事，說的是周公輔佐年幼的周成王治理國家，周武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度造謠說周公準備篡位，周公為表忠心隐居外地。管叔鮮等趁此時機立即叛亂，周成王幡然醒悟，請回周公率軍平息了叛亂。周成王知錯就改、自我規誡的态度值得肯定，“懲前毖後”的成語也出于此。

　　知過改過，自古以來就為人稱道，也是中國共産黨人的傳統。馬克思說過，“人要學會走路，也要學會摔跤，而且隻有經過摔跤才能學會走路”。有再大的過失，隻要能夠發自内心地認識到自己的錯誤，發自内心地想去悔改，以自我革命精神打造和錘煉自己，才能在總結經驗、汲取教訓中日臻成熟、不斷前進。（南甯市紀委監委）